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sábado 16 de junio de 2007
FRONTERA- Cuentos de Waldo Chayle
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ESPACIO DRAMÁTICO y LENGUA REGIONAL
Ensayo de Damián GuerraPROLOGO
En una mesa redonda sobre “Teatro e identidad” que compartí en el Instituto Nacional de Estudios de Teatro, Osvaldo Dragún el más certeros de los convocados, definió a la identidad por “lo que circunda al sujeto”
Guerra desde su situación natural- la Quebrada- anuncia pragmáticamente el mismo aserto: “El paisaje, la cultura y el medio socioeconómico donde se desarrolla el sujeto, construye su identidad”, palabras mas o menos.
Pero el sujeto de Guerra, es decir el protagonista del Gran Teatro del Mundo, el Personaje, no se define a través del Yo, como se define en toda nuestra cultura occidental, sino a través de- arriesgo- la disolución de los límites del Yo.
Esa es la raíz, creo, de su estética. Suplantar el ser- arco al futuro tendido por el Yo- con el estar.
Pero el estar de que nos habla, no es una mera contemplación individual del mundo, más bien aparece- por lo menos en este ensayo que prologo- como una opción del nosotros, como una contigüidad, una conciencia compasiva con los demás que permite retrotraernos a una sociedad fraternal, vigente hace más de 15.000 años, desplazada durante la Revolución Agrícola, por formas dominantes de organización.
Guerra, entonces, patentiza la desdicha que persigue al hombre desde aquella instancia histórica, que fue la pérdida de la comunicación colectiva con la Tierra, con la Gran Diosa, Gaia, Geo, Ge, con la Pachamama(l).
En esta cosmología la caída, es decir el pecado original de nuestras religiones ya no reside en haber comido del árbol del Conocimiento y del Bien y del Mal, sino en todo lo contrario en dejar de haber comido la manzana paradisíaca que, en las épocas heroicas, abrió las puertas de la percepción y permitió el lenguaje humano(2).
Dentro de este contexto maravilloso, cósmico, precultural- me niego a decir prehistórico- la búsqueda, al decir de Guerra, de un uso particular del idioma, remite al momento de la aparición de un alfabeto fonético que desplazó el pictográfico existente hacia el lenguaje hablado y escrito. La recuperación e identificación de ese lenguaje es tarea que acomete en la seguridad de que la “enunciación del actor (…) con sus correspondientes poses fonatorias y entonaciones derivadas de los sustratos, mas el importante tiempo de enunciación, son los elementos lingüísticos de acción necesarios para crear un espacio dramático particular y distintivo”.
La oportunidad de prologar su ensayo, me da la posibilidad de desgranar estas generalidades. Confío en que Guerra, con otra obra teatral tan maravillosa como “Manta de plumas” o “El imaginero de la puna”, quiera darme la oportunidad de experimentar, como espectador, el dulce terror de la disolución del Yo, en una experiencia, perdón, casi alucinógena.
Bernardo Carey
(1) Esta pérdida. a mi juicio, es irrecuperable salvo a través del arte o del éxtasis.
(2) MCKENNA, TERENCE; El manjar de los dioses. Paidos Contextos. Barcelona, 1993.
ESPACIO DRAMÁTICO y LENGUA REGIONAL, de Damián Guerra se terminó de imprimir en el mes de septiembre de 1996, en los Talleres Gráficos de la Universidad Nacional de Jujuy, Avda. Bolivia 1239.
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CHINGOIL COMPANI y SURIMAN ATACA
de Jorge AccameJorge Accame nació en Buenos Aires en 1956. Es escritor y profesor en Letras: enseña en la escuela secundaria, en el profesorado y en la Universidad. Ha publicado: “Punk y circo”; “Golja” (poesía); “Día de pesca; “¿Quién pidió un vaso de agua?; “Cuarteto en el monte”; “El Jaguar”; “El mejor tema de los ‘70”; y “Diario de un explorador” (cuentos).
Ha escrito cinco obras de teatro: “Pajaritos en la calle”; “Casa de Piedra”; “Chingoil Compani”; “Suriman ataca” y “Venecia”; las tres primeras representadas por el Grupo Jujeño de Teatro. Vive en Jujuy desde 1982.
PRÓLOGO
La acción de estas dos obras de teatro se desarrolla en Jujuy, pero podría suceder en cualquier parte.
Chingoil Compani narra un fragmento de la historia de San Salvador de Jujuy. Cuando en El Chingo, uno de los barrios más humildes de esta ciudad, brotó petróleo y las ilusiones de sus vecinos desbordaron. Hay cuatro personajes en esta pieza: Paulo, presidente del centro vecinal; Marga, esposa de Paulo; Lito, hermano de Paulo, y don Isma. Chingoil Compani fue estrenada por el Grupo Jujeño de Teatro en la sala Raúl Martín Galán de San Salvador de Jujuy en 1990; se representó aproximadamente sesenta veces. En 1992 fue seleccionada para el encuentro latinoamericano Voces con la misma sangre, que se llevó a cabo en Buenos Aires, en los teatros Regio y Alvear.
Suriman ataca refiere la gesta de un empleado público que, al ser alcanzado por un rayo mientras limpiaba la oficina del jefe, se traga el plumero y queda convertido para siempre en superhéroe del tercer mundo. En la presente aventura, debe enfrentarse a un político corrupto que desea donar leche contaminada al asilo de huérfanos. La obra tiene quince personajes, entre ellos el Familiar, demonio devorador de almas de los ingenios azucareros.
Ambas obras me parecen apropiadas para trabajar en talleres con adolescentes. En 1as últimas páginas me tomo la libertad de sugerir algunas actividades para quienes deseen arriesgarse en ese sentido.
Jorge Accame
TEATRO, por Jorge Acame, se terminó de imprimir en el mes de Junio de 2000 en los Talleres Gráficos de la Universidad Nacional de Jujuy- Avda. Bolivia 1239
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